PENDIDIKAN DIDALAM BERORGANISASI

“ Sarjana muda saat ini telah hilang niat didalam lubuk hatinya untuk berjuang, dulu mengOrasikan Hidup adalah penuh perjuangan, tetapi kini berbalik arah Perjungan untuk Hidup “

Dalam dua pengertian judul tema di atas mempunyai makna yang sangat luar biasa dimana dalam sebuah pendidikan banyak dikelolah oleh organisasi lembaga-lembaga baik formal maupun non formal. Seblum kita lebih jauh untuk membahas pada tema saat ini, lebih baiknya kita akan menguraikan terlebih dahulu makna secara global terkait masalah “Pendidikan” & “ Organisasi”.

Pendidikan memiliki tujuan yang harus dicapai yang disebut tujuan pendidikan. Pada level Negara, tujuan didalam pendidikan ini dinamakan tujuan  pendidikan tingkat Nasional, ada pula yang dalam tingkat provinsi samapai dalam tingkat daerah yang ada dalam suatu bangsa.

Didalam mengelolah pendidikan,tentu bermura pada sistem dasar yang telah di cantumkan pada Undang-undang Dasar No 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Artinya bahwa setiap orang yang menjadi warga suatu Negara dan tinggal di Negara tersebut akan menjadi bagian dari pendidikan Negara tersebut. Yang menjadi pertanyaan hari ini adalah “ Metode apakah yang menjadikan keberhasilan didalam sistem pendidikan hari ini?”. Dunia pendidikan memiliki peran aktif pembentukan karakter didalam setiap individu peserta didik, dilakukan dari beberapa pengelolahan mulai dari munculnya pendidikan formal maupun non formal masih belum bisa memberikan angka kecerdasan & kesadaran pada diri mereka. Akan tetapi kesadaran di dalam membangun integritas pendidikan tidak sepenuhnya dilaksanakan oleh pendidik pada saat ini, dengan banyaknya angka kebodohan yang di sandang oleh mereka yang mengenyam di bangku SD sampai pada tingkat PT.

Dalam media KOMPAS harian  di jelaskan dari hasil wawancara  kepada Mendikbud  Prof. Dr. Ir. KH. Mohammad Nuh, DEA. Nuh memaparkan, sepanjang tahun 2011 ada sejumlah hal menonjol dan menjadi perhatian publik di dunia pendidikan. Setidaknya, ia menyebutkan empat persoalan yang turut menjadi perhatian dan konsen kerja kementeriannya.

Pertama, ujian nasional dan dugaan contek massal. Kasus yang menonjol terjadi di SD Gadel, Jawa Timur. Kasus yang bermula dari kesaksian seorang ibu, Siami, yang mengungkapkan bahwa anaknya diinstruksikan gurunya untuk berbagi jawaban soal UN         ( Ujian Nasional ) kepada teman-temannya, hal ini bisa menggemparkan dunia pendidikan. Nilai kejujuran yang ditanamkan oleh institusi pendidikan menjadi tanda tanya besar. Menurut Nuh, kasus ini membawa dampak sosial yang cukup besar. Saat itu, dukungan mengalir kepada Ibu Siami. Di satu sisi, ada orangtua siswa yang tak terima anaknya turut disebut melakukan kecurangan secara massal.

“Ada beberapa langkah yang kita lakukan dalam menangani kasus contek massal itu. Pertama, harus kita dudukkan, karena prinsip kita bukan membantah atau membenarkan. Tetapi kasus ini kan harus kita jelaskan dimana letak permasalahannya. Itu rumus yang kita (Kemdikbud) pegang selama ini.Jadi kalo disitu ada contek massal, tahu atau tidaknya contek massal itu ya ada standar bagaimana pekerjaan itu memenuhi kriteria ada contek massal,” papar Nuh.

Ia mengatakan, hal terpenting dari penyelesaian persoalan ini adalah tidak memicu dampak sosial yang lebih besar.

“Ibarat kanker yg sudah diambil, persoalannya adalah ketidakjujuran. Siapa yang tidak jujur? Yaitu kepala sekolah, dan itu sudah diambil tindakan oleh si walikota, berarti kan kanker sudah diambil. Tetapi, jangan sampai masih ada luka lain. Sebab,  akan masuk bakteri lain, dan akibatnya justru tambah sakit. Intinya jangan sampai persoalan akademik merembet ke persoalan sosial,” ujarnya.

Kedua, penyaluran dana bantuan operasional sekolah (BOS). Pada tahun 2011 ini, pemerintah menerapkan mekanisme yang berbeda dari tahun 2010. Penyaluran dana yang sebelumnya dari provinsi ke sekolah, kemudian diubah disalurkan dari kabupaten ke sekolah. Akan tetapi, mekanisme ini justru memicu persoalan baru yaitu keterlambatan penyaluran dana.

Solusinya, pada tahun 2012 mendatang, mekanisme kembali diubah seperti yang diterapkan pada tahun 2010. Selain itu, dana unit cost juga dinaikkan. Untuk siswa SD dari Rp 380 ribu menjadi Rp 510 ribu. Sementara itu, untuk SMP, dari Rp 580 ribu menjadi Rp 710 ribu.

Hal menonjol ketiga, yaitu masalah fasilitas pendidikan khususnya sekolah rusak.

“Urusan sekeolah rusak, yang tidak layak, meminta perhatian yang tak kalah menarik juga. Data yang kami miliki ada ribuan sekolah rusak, bahkan ratusan ribu ruang kelas yang rusak,” ujar Nuh.

Untuk menentukan skala prioritas, kementerian melakukan kunjungan ke daerah-daerah yang dianggap perlu mendapatkan prioritas utama. Salah satunya adalah NTT. Menurut Nuh, pendidikan di NTT tertinggal 17 tahun ke belakang jika ditilik dari sisi angka partisipasi khusus (APK).

“Oleh karena itu, kita selesaikan secara tersendiri. Solusi untuk sekolah rusak ini, sudah dimulai tahun 2011 dan akan dilanjutkan tahun 2012″ kata Nuh.

Hal keempat, lanjut Nuh, mengenai penuntasan wajib belajar 9 tahun. Ia mengungkapkan, dari data demografi, populasi usia produktif akan mencapai puncaknya pada tahun 2010-2040.

“Dengan membaca peta seperti ini, maka kita siapkan generasi 2045, generasi 100 tahun Indonesia merdeka. oleh karena itu, mulai tahun ini kita galakkan gerakan PAUD-isasi. Karena pada 2045, mereka yang akan menggantikan posisi kita. Inilah yang kita garap, menyiapkan generasi 2045. Kesempatan emas ini kuncinya adalah pendidikan,” papar Nuh.

Proyeksi 2012

Meski persoalan pendidikan tak akan pernah selesai, bukan berarti tanpa harapan. Pada tahun 2012 mendatang, Kemdikbud akan memproyeksikan sejumlah kerja untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Salah satunya pemerataan kesempatan pendidikan. Sejumlah politeknik dan institut teknologi akan dibangun di berbagai daerah, agar pembangunan tak hanya tersentralisasi di Pulau Jawa.

“Pokoknya kita perbanyak PTN (perguruan tinggi negeri), sehingga tidak menumpuk di Jawa. Selama ini hanya terkonsentrasi di Jawa, maka ke depan harus kita distribusikan,” kata Nuh.

Selain itu, beasiswa Bidik Misi yang diperuntukkan bagi mahasiswa miskin juga masih menjadi andalan. Hingga saat ini, setidaknya program ini telah menjaring 50 ribu mahasiswa miskin mendapatkan bantuan biaya pendidikan. Ke depannya, ditargetkan, Bidik Misi bisa membantu tak kurang dari 80 ribu mahasiswa.

Jika selama ini pendidikan di negara kita terjadi ketidak stabilan dalam menanamkan sebuah misi dan visi, maka jangan harap pendidikan yang ada didalam bangsa ini akan maju dan menyangi didalam pendidikan yang ada di sekala internasional, oleh sebab itu di mulai dari kesadaran sarjana mudah saat ini untuk membentuk kesadaran atas pendidikan yang ada serta membangun solidaritas pendidikan bagi mereka yang tidak mampu didalam mengenyam pendidikan formal maupun non formal.

Maka hal ini di perlukan yang namanya membentuk Organisasi pendidikan masyarkat (OPM ) agar meminimalisir angka kebodohan di tengah-tengah masyarakat khusunya kaum marjinal.

Berbicara soal organisasi, sangat di perlukan agar membentuk sebuah kekuatan yang besar dalam langkaj suatu perubahan. Menurut Dimock, organisasi adalah : “Organization is the systematic bringing together of interdependent part to form a unified whole through which authority, coordination and control may be exercised to achive a given purpose” (organisasi adalah perpaduan secara sistematis daripada bagian-bagian yang saling ketergantungan/berkaitan untuk membentuk suatu kesatuan yang bulat melalui kewenangan, koordinasi dan pengawasan dalam usaha mencapai tujuan yang telah ditentukan)

Organisasi merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan manusia. Setiap manusia hidup dalam sebuah organisasi. Pertanyaannya, apakah setiap manusia menyadari bahwa dia hidup dalam organisasi? Untuk apa ia menjadi bagian dari organisasi tersebut?

Keberadaan manusia di dunia ini tidak luput dari keanggotaan suatu organisasi. Organisasi merupakan sebuah wadah dimana orang berinteraksi untuk mencapai suatu tujuan bersama. Pemahaman organisasi ini menunjukkan bahwa dimana pun dan kapan pun manusia berada ( berinteraksi ) maka disitu muncul organisasi. Pemahaman organisasi tidak lagi sebagai suatu wadah organik dari orang-orang yang berkumpul untuk suatu tujuan, tetapi berkembang pada interaksi orang untuk maksud tertentu. Oraganisasi dapat diidentifikasi sebagai keluarga, rukun tetangga, rukun warga, kelurahan, kecamatan, kabupaten/kota, provinsi, Negara, perserikatan dua Negara atau lebih, perserikatan bangsa-bangsa, dan lain sebagainya. Kemestian manusia saat ini berada dalam suatu organisasi ditujukan untuk mencapai tujuan bersama dengan lebih efektif dan efesien, bukan semata-mata suatu kondisi kebetulan. Efektifitas dan efesiensi ini dapat digambarkan sebagai 100 sapu lidi yang diikat secara bersamaan akan memiliki kekuatan yang lebih besar untuk membersihkan satu halaman dibandingkan dengan sejumlah 100 sapu lidi digunakan secara terpisah untuk membersihakn halaman.

            Perlu kita belajari dari seorang Aktivis Brazilia yang ingin menyelamatkan rakyatnya dari cengkraman orang-orang yang berkepntingan untuk merebut kekuasaan. Pada awalnya Chico Mendes tidak pernah sadar dan tidak pernah berniat untuk menyelamatkan dunia.  Ia hanya melakukan sesuatu sesuai dengan apa yang dialami dan dirasakan selama hidup menjadi  penyadap karet di dalam hutan hujan Amazon. Ia tergerak dari penindasan dan eksploitasi berlebihan  yang dilakukan oleh sekelompok orang yang berkepentingan di Brazil-termasuk pemerintahannya yang  korup. Hati nuraninyalah yang membuat Chico Mendes, seorang yang tidak pernah bersekolah, menjadi  pahlawan dunia, pahlawan hutan hujan tropis.

 Menjadi penyadap karet tentu bukan keinginan pribadi seorang Chico Mendes. Ia tidak pernah  berharap untuk dilahirkan dalam hutan Amazon, mengalami penindasan dan penyiksaan sekian tahun  lamanya, melakukan perlawanan bersama anggota perserikatan, dan menjadi ancaman serius bagi para  pengembang lahan dan pemerintah. Pada akhirnya, sejarahlah yang membuktikan bahwa kelahirannya  di Acre, sebuah provinsi di negara bagian Xapuri Brasil yang sebagian wilayahnya terdiri dari hutan  Amazon, memiliki arti yang sangat dalam bagi keberlangsungan hidup umat manusia.

Bila mana kita hidup didunia ini menyatukan sebuah kekuatan demi memanusiakan manusia, maka akan terciptlah generasi yang cerdas dan berkualitas untuk menegakkan kebenaran didalam kehidupan yang nyata. Bukan perjuangan untuk hidup tetapi Hidup adalah untuk perjuangan, dengan merapatkan barisan didalam berorganisasi mewujudkan misi & visi yang sama untuk mencerdaskan generasi bangsa selanjutnya

KEBANGKITAN DAN PEMBAHARUAN ISLAM DI ASIA

BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang

            Periode modern dalam sejarah islam bermula dari tahun 1800 M berlangsung sampai sekarang. Di awal periode ini kondisi dunia islam secara politis berada di bawah penetrasi kolonialisme. Baru pada pertengahanan abad ke-20 M, dunia bangkit memerdekaan negerinya dari penjajah barat.

            Periode ini memang merupakan zaman kebangkitan kembali islam, setelah mengalami kemunduran di periode pertengahan. Pada periode ini mulai bermunculan pemikiran pembaharuan dalam islam. Gerakan pembaharuan itu paling tidak muncul karena dua hal. Pertama, timbulnya kesadaran di kalangan ulama bahwa banyak ajaran-ajaran “asing” yang masuk dan diterima sebagai ajaran islam. Kedua, pada periode barat mendominasi dunia di bidang politik dan peradaban. Persentuhan dengan barat menyadarkan tokoh-tokoh islam akan ketinggalan mereka. Karena itu, mereka berusaha bangkit dengan mencontoh barat dalam masalah-masalah politik dan peradaban untuk menciptakan balance of power.

            Mengingat bangkitnya Nasionalisme di dunia islam maka dalam makalah  yang berjudul “Kebangkitan dan Pembaharuan Islam di Asia kami akan membahas tentang kebangkitan dan pembaharuan Islam di Mesir, India dan Indonesia.

BAB II

PEMBAHASAN

1. Kebangkitan dan Pembaharuan Islam di Mesir

            Mesir berada di bawah kekuasaan Ustmani yang di mulai oleh Sultan Salim tahun 1517. Tetapi setelah bertambah lemahnya kekuasaan Sultan. Sultan di abad ke-17, Mesir mulai melepaskan diri dari kekuasaan Istambul dan akhirnya menjadi daerah otonom.

            Sultan-sultan Ustmani tetap mengirim seorang Pasya Turki ke Cairo untuk bertindak sebagai wakil mereka dalam memerintah daerah ini. Tetapi karena kekuasaan sebenarnya terletak ditangan kaum Mamluk, kedudukannya di Cairo tidak lebih dari kedudukan seorang Duta Besar.

            Kaum Mamluk berasal dari budak-budak yang dibeli kaukasus, suatu daerah pergunungan yang terletak didaerah perbatasan antara Rusia dan Turki. Mereka dibawa ke Istambul atau ke Cairo untuk diberi didikan militer, dan dalam dinas kemiliteran kedudukan mereka meningkat dan diantaranya ada yang dapat mencapai jabatan militer tertinggi.

            Setelah jatuhnya prestise Sultan-sultan Ustmani, mereka tidak mau lagi tunduk kepada Istambul bahkan menolak pengiriman hasil pajak yang mereka pungut dengan secara kekerasan dari rakyat Mesir ke Istambul. Kepala Mereka disebut Syaikh Al- Balad dan Syaikh inilah yang sebenarnya menjadi raja di Mesir pada  waktu itu. Karena mereka bertabiat kasar dan biasanya hanya tahu bahasa Turki dan tidak pandai berbahasa Arab, hubungan mereka dengan rakyat Mesir tidak begitu baik.[1]

            Kekuasaan orang-orang Mamluk terus meningkat dan mencapai puncaknya pada tahun 1769. Saat itu Ali Bei seorang Mamluk kelahiran Caucasus mampu mengusir Pasya Ustmani dari Mesir dan memaklumkan dirinya bebas dari kekuasaan Ustmani. Selanjutnya Ali Bei mendapat gelar Sultan Mesir dan penguasa dua laut (laut tegah dan laut merah).[2]

            Dengan dalih menghukum penguasa-penguasa Mamluk yang sudah berlaku sewenang-wenang, Napoloeon Bonaparte mendarat di Alexandria pada tangga 2 juni 1798 dan keesokan harinya kota pelabuhan ini jatuh. Sembilan hari kemudian kota Rasyid, sebelah timur Alexandria, jatuh pula pada tanggal 21 Juli tentara Napoleon sampai di bawah pyramid didekat Cairo. Pertempuran terjadi di daerah itu dan kaum mamluk lari ke Cairo, tetapi mereka tidak mendapat simpati dan sokongan rakyat sehingga terpaksa lari ke daerah Mesir sebelah selatan. Pada tanggal 22 juli Napoleon telah dapat menguasai Mesir.

            Pada tanggal 18 Agustus 1799 ia meninggalkan Mesir kembali ke tanah airnya. Ekspedisi yang di bawahnya ditinggalkan di bawah pimpinan jenderal kleber. Dalam pertempuran melawan Inggris tahun 1801 kekuatan Prancis di Mesir semakin melemah dan akhirnya mengalami kekalahan sehingga pada tanggal 31 Agustus 1801 ekspedisi ini berakhir dan Napoleon meninggalkan Mesir.

            Ekspedisi itu datang bukan hanya untuk kepentingan militer, tetapi juga untuk keperluan ilmiah. Institut d’egypte yang dibentuk Bonaparte mempunyai empat bagian : Bagian ilmu pasti, bagian ilmu alam, bagian ekonomi politik dan bagian sastra seni. Publikasi yang diterbitkan lembaga ini bernama la Decade Egyptiene. Disamping itu terdapat majalah La Courrier D’Egypte yang diterbitkan oleh Mart Auriel seorang pengusaha yang ikut dalam Ekspedisi Napoleon. Sebelum kedatangan ekspedisi Perancis ini Mesir tidak mengenal percetakan, majalah maupun surat kabar.

            Ekspedisi Napoleon ke Mesir setidaknya menghasilkan tiga ide baru yaitu:

1)      Sistem pemerintahan yang didalamnya kepala Negara dipilih untuk  waktu tertentu, tunduk kepada undang-undang dasar dan bisa dijatuhkan oleh parlemen.

2)      Ide persamaan (Egalite) artinya persamaan kedudukan dan turut sertanya rakyat dalam pemerintahan.

3)      Ide kebangsaan umat islam waktu itu adalah seluruh umat islam, yaitu bahwa tiap orang islam adalah saudara, mereka tidak begitu sadar akan perbedaan bangsa dan suku bangsa.

            Inilah beberapa dari ide-ide yang dibawa ekspedisi Napoleon ke Mesir ide-ide yang pada waku itu belum mempunyai pengaruh yang nyata bagi umat islam di Mesir tetapi dalam perkembangan kontak dengan barat di abad ke 19 ide-ide itu makin jelas dan kemudian diterima dan dipraktekan.[3]

2. Kebangkitan dan Pembaharuan Islam di India

            Pada abad ke 18 terjadi pertemuan panjang antara Inggris dan perancis karena berebut daerah jajahan di Asia. Hasilnya Inggris mengalahkan Perancis. Kemenangan inilah yang kemudian membelokkan tujuan Inggris di India yang semula berdagang berubah ingin menguasai. Saat itu kekuatan Mughal mulai melemah sehingga Inggris dengan mudah menundukkan satu persatu wilayah Mughal.

            Kelemahan Mughal menjadi sebab makin leluasanya Inggris memperluas wilayah jajahan pada masa pemerintahan Akbar II terjadi konsesi antara Mughal dan EIC. Inggris bebas mengembangkan usahanya dan sebagi imbalannya Inggris memberikan jaminan kehidupan Raja dan keluarga istana. Sejak itu kedudukan Raja tak ubahnya seorang pensiunan Inggris diraih pada tahun 1857 ketika kerajaan Mughal benar-benar jatuh dan rajanya yang terakhir, Bahadur Syah diusir ke rangan (1858).[4]

            Kehadiran Inggris mendapat reaksi yang beragam dari umat Islam. Ada tiga kelompok yang berbeda strategi dalam merespon imperiaslime Inggris. Pertama, kelompok yang non-kooperatif yang dipelopori oleh ulama’ tradisional deoband. Kedua, bekerja sama dengan Inggris diwakili oleh Sayyid Ahmad Khan dan ketiga, menjaga jarak dengan Inggris, yang motori oleh gerakan Aligarh yang merupakan pengikut Ahmad Khan.[5]

            Pada 1885 orang India bergabung dengan partai politik All Indian National Conggres, tujuannya adalah untuk mendapatkan kemerdekaan, baik kelompok Islam maupun non muslim dalam satu wadah. Namun, tokoh-tokoh muslim mulai berfikir kembali bahwa umat Islam India harus memiliki Negara sendiri maka, terbentuklah partai liga muslim pada 1906 di Dhaka atas prakasa Nawab Vikarul Mulk dan Sir Salimullah. Pada saat itu Muhammad Ali jinnah masih menjadi anggota inti di konggres.

            Akhirnya, pada 1913 Jinnah masuk liga muslim dan sekaligus sebagai ketua partai. Pada 1930 Iqbal menegaskan sebagai berikut. Saya ingin melihat Punjab, daerah perbatasan Utara, Sind dan Balikhistan bergabung menjadi satu Negara. Pada 1940, diadakan konfrensi (rapat tahunan liga muslim) di Lahore. Dalam, konfrensi itu disepakati untuk mendirikan Negara Islam yang terpisah dari Negara India. Ide tersebut dikemukakan oleh Sher-e- bangle A.K.M. Fazlul Haq. Akhirnya, pada 14 Agustus 1947 Pakistan memperoleh kemerdekaan dan beberapa menit kemudian kemerdekaan India diumumkan (15 Agustus 1947) pada pukul 00.01 dini hari, ketika Inggris menyerahkan kedaulatannya di India kepada dua dewan Konstitusi, satu untuk Pakistan (waktu itu terdiri dari Pakistan dan Bangladesh sekarang) dan Lainnya untuk India. Pada saat yang sama Muhammad Ali Jinnah ditunjuk sebagai kepala Negara Pakistan dengan dasar Negara adalah Al-Qur’an dan Sunnah. Pakistan memiliki dua wilayah yaitu, Pakistan Barat yang terletak dibagian Timur India )sebelum akhirnya merdeka menjadi Negara Bangladesh)[6]

3. Kebangkitan dan Pembaharuan Islam di Indonesia

            Nasionalisme dalam pengertian politik baru muncul setelah H. Samanhudi menyerahkan tampak pimpinan SDI pada bulan Mei 1991 kepada HOS Tjokroaminoto yang mengubah nama dan sifat organisasi serta memperluas ruang geraknya. Sebagai organisasi politik pelopor besar yang merekrut anggotanya dari berbagai kelas dan aliran yang ada di Indonesia. Waktu itu, Ideologi bangsa memang belum beragam, semua bertekad ingin mencapai kemerdekaan. Ideologi mereka adalah persatuan dan anti-kolonialisme.

            Banyak kalangan pergerakan yang kecewa terhadap perpecahan itu. Mereka lebih kecewa lagi, karena perpecahan itu bukan saja menunjukkan perbedaan taktik, Tetapi lebih dari itu masing-masing golongan semakin ideology islamnya. Nasionalisme yang dikembangkannya adalah nasionalisme yang berdasarkan ajaran-ajaran islam.

            Kekecewaan itu beralasan karena untuk mencapai tujuan (kemerdekaan), persatuan sangat dibutuhkan. Akan tetapi, reaksi yang muncul bukan usaha mempersatukan dua kekuatan yang bertikai. Orang-orang yang kecewa itu kemudian mendirikan kekuatan politik baru yang bebas dari komunisme dan islam, diantarnya Partai Nasional Indonesia (PNI) tahun 1927, Partai Indonesia (Partindo) tahun 1931, dan Pendidikan Nasional Indonesia (PNI-Baru) juga pada tahun 1931. Dengan demikian, pihak-pihak yang bertikai secara ideology bertambah satu kubu lagi. Mereka ini seiring disebut dengan nasionalis “sekuler” atau nasionalis “netral agama”.[7]

            Hanya disumatra barat masyarakat islam mampu memadukan antara islam dan nasionalisme yaitu melalui persatuan muslimin Indonesia (Permi), dipimpin oleh Mucthar Lutfhi yang baru menyelesaikan studinya di Kairo, Mesir. Permi adalah organisasi yang berdasarkan islam dan kebangsaan, suatu asas yang oleh beberapa pimpinan islam waktu itu dianggap tidak benar seakan-akan islam merupakan ajaran yang tidak sempurna sehingga harus dibubuhi dengan nasionalisme.[8]

            Namun demikian kondisi di atas mereka setelah di bentuk panitia sembilan yang terdiri dari Soekarno, Muhammat Hatta, Ahmad Soebarjo, A.A. Maranis dan Muhammad Yamin yang mewakili umat islam adalah Abdul Kahar Muzakir, H. Agus Salim, Abi Kusna Tjokrosujoso, dan Abdul wahid Hasysim. Pada tanggal 22 juni, kesembilan wakil itu menyepakati satu program yang kita kenal dengan Piagam akarta.

            Perjuangan para wakil umat islam terhadap darat Negara belum tuntas. Pada  tanggal 11 juli 1945, beberapa anggota BPUPKI yang beragama Kristen mengexpresikan keberatan mereka akan tujuh kata itu walaupun wakil mereka di dalam panitia sembilan tidak menyanggahnya.

            Akhirnya, pada taggal 16 juli 1945 The Jakarta Charter, yang belum dirubah, itu ditandatangani oleh kesembilan wakil itu dengan mengorbankan keberatan dari pemeluk Kristiani. Kondisi ini tidak berubah sampai Negara bangsa Indonesia diproklamasikan sebagai negara merdeka baru oleh Soekarno-Hatta pada tanggal 17 Agustus 1945. namun demikian, kondisi itu tidak bertahan lama karena akhirnya ketujuh kota itu harus dihapus dalam dasar Negara.

            Pada tanggal 18 Agustus 1945, Muhammad Hatta mengusulkan untuk menghapus kutujuh kota itu. Para wakil umat Islam setuju untuk menghapus  ketujuh kata itu dengan syarat harus ada penggatinya. Akhirnya ketujuh kata itu diganti dengan yang Maha Esa. Perubahan itu mempunyai arti yang sangat penting bagi para wakil umat islam.[9]

            Untuk merumuskan situasi baru itu sekaligus memasyarakatkan kebijaksaan tersebut, beberapa  kalangan yang sejak  semula tidak melihat kemungkinan lain, menyelenggarakan forum-forum berkenaan dengan aspirasi politik islam. Bahkan dengan kebijaksaan  yang dimaksudkan sebagai upaya modernisasi politik bangsa itu, umat islam diuntungkan karena dapat melepaskan diri dari ikatan primodialismenya, pindah dari dunianya yang sempit ke dunia yang lebih luas. Banyak pemikir islam yang beranggapan dengan ditariknya islam dari level politik, perjuangan cultural dalam pengertian luas menjadi sangat relavan, bahkan mungkin dianggap justru lebih efektif.[10]

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

            Jatuhnya mesir ke tangan barat menginsafkan dunia islam akan kelemahannya dan menyadarkan umat islam bahwa di barat telah timbul peradaban baru yang lebih tinggi dan merupakan ancaman bagi islam. Raja-raja dan pemuka-pemuka islam mulai memikirkan bagaimana meningkatkan mutu dan kekuatan umat islam kembali.

            Negara islam yang merdeka dari penjajahan adalah Pakistan yaitu pada tanggal 15 Agustus 1947, ketika Inggris menyerahkan kedaulatannya di India kepada dua dewan Konstitusi, satu untuk India dan satu untuk Pakistan (waktu itu terdiri dari Pakistan dan Bangladesh sekarang) Presiden pertamanya adalah Ali Jinnah.

            Partai politik besar yang menentang penjajahan di Indonesia adalah  Sarekat Islam (SI), didirikan tahun 1912 di bawah pimpinan HOS Tjokroaminoto, partai ini merupakan  kelanjutan dari Sarekat Dagang Islam yang didirikan oleh H. Samanhudi tahun 1911. Tidak lama kemudian partai-partai politik lainnya berdiri seperti Partai Nasional Indonesia (PNI), didirikan oleh Sukarno (1927), Pendidikan Nasional Indonesia (PNI-Baru), didirikan oelah Muhammad Hatta (1931), Persatuan Muslimin Indonesia (PERMI) yang menjadi partai politik tahun 1932, dipelopori oleh Mukhtar Luthfi.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman, Dudung.2004. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik Hingga Modern. LESFI ; Yogyakarta.cetakan kedua.

Karim, M.Abdul. 2007. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Pustaka Book Publisher : Yogyakarta.

Nasution, harun.1992. Pembaharuan Dalam Islam : Sejarah Pemikiran dan Gerakan. Bulan Bintang ; Jakarta.

Yatim, Badri.2008. Sejarah Peradaban Islam : Dirasah Islamiyah II. PT. Raja Grafindo Persada : Jakarta.

Yusuf, Mundzirin dkk (ed). 2006. Sejarah Peradaban Islam di Indonesia. Pustaka : Yogyakarta.

---

[1] Harun Nasution, Pembaharuan Dalam Islam : Sejarah Pemikiran dan Gerakan (Bulan Bintang : Jakarta, 1992), Hlm. 28-29.

[2] Dudung Abdurrahman, et.al, Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik Hingga Modern (LESFI ; Yogyakarta, 2004), Hlm. 299.

[3] Harun Nasution, op.cit. Hlm. 29-33

[4] Dudung Abdurrahman, op.cit., Hlm.189

[5] Ibid., Hlm.190

[6] M.Abdulkarim, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Pustaka Book Publisher : Yogyakarta, 2007),Hlm.321.

[7] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam : Dirasah Islamiyah II (PT.Raja Grafindo Persada : Jakarta, 2008),Hlm.259-260.

[8] Ibid.,Hlm.262-263.

[9] Mundzirin Yusuf, dkk. Sejarah Peradaban Islam di Indonesia (Pustaka : Yogyakarta, 2006), Hlm.218-220.

[10] Badri Yatim, op.cit.,Hlm.271-272

UNSUR – UNSUR PEMBENTUKAN IDENTITAS NASIONAL

DAFTAR ISI

Daftar isi…………………………………………………………………ii

Kata Pengantar…………………………………………………………… 1

Bab I PENDAHULUAN

1)      Latar Belakang………………………………………………………….... 2

2)      Rumusan Masalah

a. Pengertian dan Penjelasan  Identitas Nasional……………………….. 2

b. Unsur – unsur Pembentuk Identitas Nasional………………………… 2

Bab II PEMBAHASAN

a. Pengertian dan Penjelasan tentang Identitas Nasional………………………. 3

1.      Identitas Nasional………………………………………………………... 4

2.      Identitas Nasional Indonesia………………………..            …………………… 5

b. Unsur – unsur Pembentuk Identitas Nasional………………………………… 6

1.      Sejarah……………………………………………………………………. 7

2.      Kebudayaan………………………………………………………………. 7

3.      Suku Bangsa……………………………………………………………….7

4.      Agama……………………………………………………………………..7

5.      Bahasa……………………………………………………………………..8

Bab III PENUTUP

a.    Kesimpulan………………………………………………………… 9

b.    Kritik dan Saran…………………………………………………….10

DAFTAR PUSTAKA

Kata Pengantar

Assalamualaikum Wr. Wb

   Puji syukur Alhamdulillahkami ucapkan kehadirat Allah SWT dan petunjuknya kepada team penyusun sehingga mampu menyelesaikan makalah kami yang bertema “ Unsur – Unsur Pembentuk Identitas Nasional”

Ucapan terima kasih kami sampaikan pada:

1.      Bapak  Drs. Zuhdiono ,M.Ag selaku ketua STIT AL MUSLIHUUN Tlogo- Kanigoro – Blitar

2.      Bapak Mukayan selaku dosen pengampu mata kuliah “Kewarganegaraan” yang telah memberikan bimbingan dan pengarahan kepada team kami.

3.      Rekan – rekan dan semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan ini.

Penyusun menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna dan masih memerlukan perbaikan. Maka dari itu kami mengharap kan kritik dan saran yang membangun dan menyempurnakan.

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

     Pada hakikatnya manusia tidak dapat memenuhi kebutuhannya sendiri, manusia senantiasa membutuhkan orang lain. Pada akhirnya manusia hidup secara berkelompok – kelompok.

     Manusia dalam bersekutu atau berkelompok akan membentuk suatu organisasi yang berusaha mengatur dan mengarahkan tercapainya tujuan hidup kelompok tersebut. Dimulai dari lingkungan terkecil sampai lingkungan besar. Pada mulanya manusia hidup dalam kelompok keluarga selanjutnya mereka membentuk kelompok lebih besar lagi seperti suku, masyarakat dan bangsa. Kemudian manusia hidup bernegara, mereka membentuk Negara sebagai persekutuan hidupnya.

B. Rumusan Masalah

Ø  Pengertian dan Penjelasan Identitas Nasional

Ø  Unsur – unsur pembentuk identitas nasional

C. Tujuan

Ø  Dapat mengetahui arti identitas nasional yang sebenarnya

Ø  Dapat mengerti jati diri bangsa

BAB II

PEMBAHASAN

1)      Identitas Nasional

     Istilah identitas nasional dapat disamakan dengan identitas kebangsaan. Secara Etimologi, Identitas nasional berasal dari kata “identitas” dan “nasional”. Kata identitas berasal dari bahasa inggris identity yang memiliki pengertian harfiah; cirri, tanda atau jati diri yang melekat pada seorang kelompok atau sesuatu sehingga membedakan dengan yang lain. Dengan demikian, identitas nasional berarti cirri – cirri, tanda – tanda, atau jati diri yang di miliki seseoarang, kelompok, masyarakat bahkan suatu bangsa sehingga dengan identitas itu bias membedakan dengan yang lain. Kata “nasional” merujuk pada konsep kebangsaan. Nasional menunjuk pada kelompok – kelompok persekutuan hidup manusia yang lebih besar dari sekedar pengelompokan berdasarkan ras, agama, budaya, dan sebagainya. Oleh karena itu identitas nasional lebih merujuk pada identitas bangsa dalam pengertian politik ( political unity).

1. Faktor Pembentuk Identitas Bersama

     Proses pembentukan bangsa – bangsa membutuhkan identitas – identitas untuk menyatakan masyarakat bangsa yang bersangkutan. Faktor – factor yang di perkirakan menjadi identitas bersama suatu bangsa, meliputi Primordial, sacral, tokoh, bhineka tunggal ika, sejarah, perkembangan ekonomi dan kelembagaan.

(Ramlan Surbakti, 1999).

a)    Primordial

     Faktor Primordial ini meliputi: ikatan kekerabatan (darah dan keluarga), kesamaan suku bangsa, daerah asal (homeland), bahasadan adapt istiadat. Faktor primordial merupakan identitas yang menyatukan masyarakat sehingga mereka dapat membentuk bangsa – bangsa.

Contoh:

Bangsa Yahudi membentuk Negara Israel.

b)   Sakral

     Faktor sakral dapat berupa kesamaan agama yang di peluk masyarakat atau ideology doktriner yang diakui oleh masyarakat yang bersangkutan. Agama dan ideologi merupakan faktor sacral yang dapat membentuk bangsa – bangsa. Faktor sacral ikut menyumbang terbentuknya satu nasionalitas baru.

c)    Tokoh

   

      Kepemimpinan dari para tokoh yang disegani dan di hormati oleh masyarakat dapat pula menjadikan factor yang menyatukan bangsa – bangsa dan negara.

d)   Bhineka Tunggal Ika

     Prinsip bhineka tunggal ika pada dasarnya kesediaan warga bangsa untuk bersatu dalam perbedaan (unity in diversity), yang disebut bersatu dalam perbedaan adalah kesediaan warga bangsa untuk setia pada lembaga yang disebut Negara dan pemerintahannya tanpa menghilangkan keterkaitannya pada suku bangsa, adapt, ras dan agamanya.

e)Sejarah

      Peresepsi yang sama diantara warga masyarakat tentang sejarah mereka dapat menyatukan diri dalam satu bangsa, persepsi yang sama tentang pengalaman masa lalu, seperti sama – sama menderita karena penjajahan tidak hanya melahirkan solidaritas tetapi melahirkan tekad dan tujuan yang sama antara anggota masyarakat itu.

f) Perkembangan Ekonomi

g) Kelembagaan

Lembaga – lembaga itu seperti birokrasi, angkatan bersenjata, pengadilan dan partai politik. Lembaga – lembaga itu melayani dan mempertemukan warga tanpa membeda – bedakan asal – usul dan golongannya dalam masyarakat.

2. Identitas kesukubangsaan

     Cultural Unity / Identitas kesukubangsaan dalam pengertian kebudayaan di satukan dalam kesamaan dalam hal ras, suku, bangsa, adat dan budaya keturunan dan daerah asal.

3. Identitas Kebangsaan

Identitas – identitas kebangsaan itu merupakan kesepakatan dari banyak bangsa di dalamnya identitas nasional itu dapat saja berasal dari identitas sebuah bangsa didalamnya, yang selanjutnya di sepakati sebagai identitas nasionalnya, Identitas kebangsaan bersifat skunder, buatan, etis dan nasional. Bersifat buatan oleh karena identitas nasional itu dibuat, di bentuk dan di sepakati oleh warga bangsa sebagai identi – tasnya setelah mereka bernegara, bersifat skunder oleh karena identitas nasional lahir belakangan bila di bandingkan dengan identitas kesukubangsaan yang memang telah di miliki warga bangsa itu. Beberapa bentuk identita nasional adalah bahasa nasional, lembaga nasional, semboyan nasional, bendera nasional san ideologi nasional.

2)    Identitas Nasional Indonesia

Proses pembentukan identitas nasional umumnya membutuhkan waktu dan perjuangan bangsa di antara warga – warga yang bersangkutan. Hal ini di sebabkan identitas nasional adalah hasil kesepakatan masyarakat bangsa itu.

1.      Bahasa nasional atau bahasa persatuan yaitu bahasa Indonesia.

    Bahasa Indonesia berasal dari rumpun bahasa melayu yang digunakan sebagai bahasa pergaulan yang sekarang diangkat sebagai bahasa persatuan. Di resmikan pada tanggal 28 Oktober 1928. Bangsa Indonesia sepakat bahwa bahasa Indonesia merupakan bahasa nasional sekaligus sebagai identitas nasional.

2.      Bendera Negara yaitu Sang Merah Putih

    Warna merah berarti berani dan putih berarti suci. Lambang merah putih berarti sudah di kenal pada masa kerajaan di bangsa Indonesia yang kemudian diangkat sebagai bendera Negara dan di kibarkan pertama kali pada tanggal 17 Agustus 1945.

3.      Lagu kebangsaan yaitu Indonesia Raya

     Indonesia Raya sebagai lagu kebangsaan pada tanggal 28 Oktober 1928 di nyanyikan pertama kali sebagai lagu kebangsaan Negara.

4.      Lambang Negara yaitu Garuda Pancasila

       Garuda adalah burung khas Indonesia yang di jadikan lambing Negara.

5.      Semboyan Negara yaitu Bhineka Tunggal Ika

      Menunjukkan bahwa bangsa kita heterogen, namun tetap berkeinginan untuk menjadi satu bangsa yaitu bangsa Indonesia.

6.      Dasar filsafat yaitu Pancasila

7.       Konstitusi (hukum dasar) Negara yaitu UUD’45

     Merupakan hukum dasar tertulis yang menduduki tingkatan tertinggi dalam tata urutan perundangan dan di jadikan sebagai pedoman penyelenggaraan bernegara.

8.      Bentuk Negara Kesatuan Republik Indonesia ( NKRI) yang berkedaulatan Rakyat

      Bentuk Negara adalah kesatuan, dan bentuk pemerintahannya adalah Republik. System pemerintahannya adalah demokrasi ( kedaulatan rakyat).

9.      Konsepsi Wawasan Nusantara

     Sebagai cara pandang bangsa Indonesia mengenai diri dan lingkungannya yang serba beragam dan memiliki nilai strategis dengan mengutamakan persatuan dan kesatuan bangsa, serta kesatuan wilayah dalam penyelenggaraan kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara untuk mencapai tujuan nasional.

10.  Kebudayaan daerah yang telah diterima sebagai kebudayaan nasional

    Berbagai kebudayaan dari kelompok – kelompok di Indonesia yang memiliki cita rasa tinggi, dapat dinikmati dan diterima masyarakat luas merupakan kebudayaan nasional.

    Tumbuh dan di sepakatinya beberapa identitas nasional Indonesia itu sesungguhnya telah diwakili dengan adanya kesadaran politik bangsa Indonesia sebelum bernegara. Hal demikian sesuai dengan cirri dan pembentukan Negara – Negara model mutakhir.Kesadaran politik itu sebagai gerakan menentang penjajahan dan mewujudkan negara – negara dalam diri bangsa Indonesia. Dengan demikian nasionalisme yang tumbuh kuat dalam diri bangsa Indonesia tirut mempermudah terbentuknya identitas nasional Indonesia.

B. Unsur – Unsur Pembentuk Identitas Nasional

a.     Sejarah

     Menurut catatan sejarah sebelum menjadi sebuah Negara bangsa Indonesia pernahmengalami masa kejayaan yang gemilang. Dua kerajaan Nusantara yakni Majapahit dan Sriwijaya, keduanya di kenal sebagai pusat – pusat kerajaan Nusantara yang pengaruhnya menembus batas – batas territorial dimana dua kerajaan itu berdiri.

b.     Kebudayaan

    Aspek kebudayaan yang menjadi unsure pembentuk identitas nasional meliputi 3 unsur yaitu: akal budi, peradaban dan pengetahuan..

Akal budi bangsa Indonesia dapat dilihat dari sikap ramah dan santun kepada sesame. Sedangjan identitas peradaban tercermin dari keberadaan dasar Negara pancasila sebagai nilai – nilai bansa Indonesia yang majemuk.

c.      Suku Bangsa

    Kemajemukan merupakan identitas lain bangsa Indonesia. Tradisi bangsa Indonesia untuk hidup bersama dalam kemajemukan merupakan unsure lain yang harus terus si kembangkan san di budidayakan.

d.      Agama

     Keragaman keyakinan beragama di Indonesia tidak hanya di jamin oleh konstitusi Negara, tetapi juga merupakan suatu rahmat Tuhan Yang Maha Esa yang harus tetap di pelihara dan di syukuri oleh bangsa Indonesia yakni dengan sikap dan tindakan untuk tidak memaksakan keyakinan dan tradisi baik mayoritas atau kelompok.

e.      Bahasa

Bahasa Indonesia merupakan identitas nasional yang sangat penting kedudukan bahasa Indonesia memiliki ribuan bahasa daerah, kedudukan bahasa Indonesia (bahasa yang di gunakan bangsa melayu) sebagai bahasa penghubung (Ingua Franea) di tambah lagi sumpah pemuda yang menyatakan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan bangsa Indonesia.

Secara umum beberapa unsur – unsur identitas nasional ialah:

a.     Pola Perilaku 

Adalah pola yang terwujud dalam kehidupan setiap hari, misalnya adapt istiadat, budaya kebiasaan, ramah tamah, hormat pada orang tua, dan gotong royong merupakan salah satu identitas nasional yang bersumber pada adat istiadat dan budaya.

2. Lambang – lambing

Adalah sesuatu yang menggambarkan tujuan dan fungsi Negara. Lambang – lambing ini biasanya dinyatakan dalam undang – undang, misalnya bendera, bahasa, dan lagu kebangsaan.

3. Alat – alat Perlengkapan

Adalah sejumlah perangkatan atau perlengkapan yang digunakan untuk mencapai tujuan yang berupa bangunan, peralatan danteknologi, misalnya bangunan candi, masjid, rumah, dan lain lain.

4. Tujuan yang dicapai

Seperti budaya unggul prestasi dalam bidang tertentu, sebagai sebuah bangsa yang mendiami sebuah negara, tujuan bersama bangsa Indonesia telah tertuang dalam pembukuan UUD’45 yakni kecerdasan dan kesejahteraan bersama bangsa Indonesia.

BAB III

PENUTUP

• Kesimpulan

    Identitas nasional pada hakikatnya merupakan manifestasi nilai – nilai budaya yang tumbuh dan berkembang dalam aspek – aspek kehidupan suatu bangsa dengan cirri – ciri yang khas tersebut maka suatu bangsa berbeda dengan bangsa lain dalam kehidupannya, identitas nasional adalah ssuatu yang selalu berubah dan terbuka untuk diberi makna agar tetap sesuai dangan tuntutan zaman.

• Kritik dan saran

Pengetahuan tentang unsur – unsur pembentuk identitas nasional sangat membantu kita dalam mengetahui makna identitas nasional yang sebenarnya dan semoga kita dapat memahami serta menambah ras anasionalisme terhadap bangsa kita.

Dan bagi para pembaca makalah yang jauh dari sempurna ini semoga dapat memberikan kritik dan sarannya.

Atas perhatiannya, terimakasih.

DAFTAR PUSTAKA

• Winarno. “Pendidikan Kewarganegaraan”, 2006, Jakarta; PT Bumi Aksara

• Hidayat, Komaruddin,”Pendidikan Kewarganegaraan”,2009. Jakarta : ICCE UIN Syarif Hidayatullah.

• Tilaar, H.A.R,”Kekuasaan dan pendidikan; suatu tujuan dan prespektif Studi Kultural,Magelang: Indonesia Tera